Спор о роли Сталина, возобновленный письмом современного писателя Прилепина, проходит всё же в некоторой умозрительной плоскости, поскольку в большей своей массе это оперирование мифами о Великом менеджере. А поскольку мифы бесконечны, то и дискуссии с их использованием не могут иметь конечного результата. По крайней мере, говорить о гипотетическом возвращении подобного режима было бы странно в любом случае — желают ли этого одни и совершенно не желают другие. Иное время, иной мир, иная плотность коммуникаций, глобальная экономика. Много что. И возвращение некоторых элементов в версии «лайт» тоже не могут свидетельствовать о возвращении уголовно-эффективного менеджмента.
А что касается реальных дел эффективного менеджера, то вот, например, одна небольшая история. 60 лет назад, 12 августа 1952 года, по тайному приговору Военной коллегии Верховного Суда СССР были казнены 13 подсудимых по делу Еврейского антифашистского комитета (ЕАК). Комитет был создан во время Второй мировой войны с целью консолидации усилий еврейских диаспор во всем мире для помощи СССР. А проще говоря, через еврейские организации США и Великобритании он был отправлен добиваться материальной помощи и скорейшего открытия второго фронта против фашистской Германии. Председатель ЕАК актер Соломон Михоэлс и Исаак Фефер за время турне по США, Англии и Мексике собрали десятки миллионов долларов (тогда это были куда более весомые доллары), то есть фактически внесли значительный вклад в программу ленд-лиза. Деньги и общественная поддержка режима Сталина (тогда не всеми отделялся собственно СССР от правящего режима) — свидетельство вполне удачной идеи о создании подобной организации. То есть и правда генсек здесь сработал как эффективный менеджер. А вот дальше опять начался просто Сталин.
Через пять лет Михоэлс будет убит в Минске «случайным» грузовиком, а затем началось дело ЕАК. Всех расстреляли бы и раньше, но эффективный менеджер разыгрывал израильскую карту и уничтожение комитета несколько задержалось.
Смерть эффективного менеджера остановила великое переселение еще одного народа с промежуточным уничтожением значительной его части. Каковых переселений на его счету было немало. Однако уничтожение писателей, ученых и общественных деятелей ЕАК практически прекратило существование одной небольшой национальной субкультуры — культуры языка идиш. То есть на бытовом уровне это еще сохранялось, в некоторых семьях взрослые использовали уходящий язык как способ кодировать содержание разговоров от любопытных, но глупых представителей младшего поколения. С уходом носителей во многих семьях язык просто прерывался как не имеющий областей хождения — и культурной, и бытовой. В результате как язык национальной культуры идиш продолжал сходить на нет, а начало было положено именно физическим уничтожением его носителей. Да, существовало несколько еврейских театров, правда, скорее факультативных. Был даже литературный журнал «Советиш геймланд» («Советская родина»), но вытекающая из названия его прогосударственная направленность делала его не слишком популярным среди, как это теперь называется, целевой аудитории. Так что все эти отдельные элементы носили характер не некоторой культурной системы, а скорее этнографического феномена, направленного во внешний мир с целями пропаганды. В этом смысле событие, произошедшее 60 лет назад, помимо того что включало еще один народ в историю сталинских (да, именно сталинских, а не каких-то неопознанных) репрессий, по итогу имело еще и дополнительные печальные последствия для одной из внутренних советских языковых культур.
Потом, после начала нового исхода на израильско-американские земли, серьезно сократилась аудитория носителей и потребителей языка идиш, а кроме того, спрос на него внутри СССР существенно снижался, поскольку в связи с эмиграцией вырос спрос на иврит либо английский.
Как известно, история повторяется два раза: один раз в виде трагедии, другой — в виде фарса. В центральном органе КПСС газете «Правда» 1 апреля 1983 года (да, да, именно первого апреля) было опубликовано обращение Антисионистского комитета советской общественности, в котором был призыв противостоять на всех фронтах главному врагу (неизвестно кого) — мировому сионизму, который, как водится, протянул свои щупальца. В отличие от другого, трагического комитета, он тут же стал объектом насмешек в гражданском обществе, как, собственно, и все остальные инструменты государственной пропаганды — время было уже совсем другое. В ответ на критику того, что евреи не допускаются к важным государственным постам, постоянно называлось имя В.Э. Дымшица, который много лет был зампредом правительства и председателем комитета по материально-техническому снабжению. Две эти новеллы были объединены в один анекдот начала 1980-х, посвященный созданию антисионистского комитета — на арену выходит шпрехшталмейстер и под барабанную дробь объявляет: «Дымшиц с группой дрессированных евреев».
Русский язык создал одну из великих мировых культур, несмотря на все старания одуревших от жадности и пылкой любви к деньгам чиновников и — как бы сказать — предпринимателей, до сих пор остающуюся великой. И в первую очередь за счет языка, на котором написано и осмысленно всё то, что невозможно перевести в материальные активы, а потому не доступно к пилежу и захвату. Но и каждого уходящего малого языка всё равно жалко, поскольку с ними уходит еще один социальный и культурный контекст, а это ведь всё элементы цивилизации. Это далеко не главный и единственный результат эффективного менеджмента. Это пример того, чем заканчивается такая результативность для подведомственных данному менеджменту граждан.
