Обозреватель "Известий" написал "Большую книгу"

Жюри литературной премии "Большая книга" огласило итоги годичной работы, назвав тройку лауреатов. Первую премию получил Владимир Маканин за роман "Асан". Вторую - Людмила Сараскина за книгу "Александр Солженицын". Третью - автор "Известий", краевед, эссеист, журналист Рустам Рахматуллин. А по результатам читательского интернет-голосования его "мистический путеводитель" (как сказано в аннотации) "Две Москвы, или Метафизика столицы" занял первое место.

Оба решения - профессионального жюри и читательского - в отношении "Метафизики столицы" сенсационны. Потому что книга Рустама - на редкость специфическое чтение. "... Семь холмов Москвы отождествляются не счетно, а считыванием их символического смысла. Но для начала - простым сличением двух карт, Москвы и Рима. Стоит лишь повернуть одну из них, как поворачивают ключ, на девяносто градусов, до совпадения с другой. Именно так повернуты, ориентируясь на Запад, первые карты Москвы..."

Рустам Рахматуллин видит Москву загадкой, заданной Богом. Методы декодирования прилагаются - культурологические, географические, математические. Но основной инструмент - интуиция автора. Споры вокруг книги неизбежны. Оппоненты возразят: не интуиция, но воображение. Недоброжелатели скажут: домыслы. Но кто бы что ни говорил, превзойти Рустама по части красоты интеллектуальной игры и глубины знания предмета непросто. Чего стоят, помимо нетривиального толкования собственно городской натуры и русской истории, его опыты дешифровки "Москвы - Петушков", "12 стульев", полотен Перова и Сурикова, скульптуры Минина и Пожарского...

Важно отметить: "Две Москвы..." не имеет ничего общего с популярной ныне псевдоисторической и псевдолингвистической продукцией. Поклонники всяческих фоменок будут разочарованы. Любители экспресс-чтива тоже - "Две Москвы..." даются нелегко. Отчасти из-за того, что русский язык автором состарен. Еще потому, что от читателя требуется знание Москвы - ее истории, топонимики, примечательных мест. Или хотя бы любопытства к ней, чтобы предварительно прочесть учебник москвоведения.

Для тех, кто Москву не любит и в Бога не верит, - это сущая красная тряпка для быка. Свою чашу душевных страданий изопьют и нынешние градостроители - от мэрии и бизнеса. Прямых обвинений в книге нет - этого изрядно в рахматуллинских статьях нашей рубрики "Осторожно, Москва!" Но каково ощущать себя вандалами, разрушающими хрупкие линии чертежа, замысленного на небесах!

Спокойный элегический тон изложения, безупречная деликатность оценок обманчивы. Книга вышла совершенно нонконформистской. "...Кремль непригоден для республики. Еще отсюда неудача Баженова с его проектом форума в Кремле. Кричать во всю Ивановскую (площадь) значит оглашать указы, а не голосовать законы..."

Рустам Рахматуллин: "Фан-клуба у меня нет"

вопрос: Как долго вы писали книгу?

ответ: В 1992 году я открыл для себя исследовательский метод, который назвал метафизическим. И в 1994 году книга началась вчерне. Замысла книги еще не было, а были тексты о Москве в ключе, который показался необычным. В 2002 году работа была закончена, и начались поиски издателя.

в: Вы подчеркиваете, что многие ваши открытия продиктованы интуицией. Готовы ли вы возражать ученым оппонентам, чуждым метафизике, на их языке?

о: Для успеха такой дискуссии нужен общий фундамент. Это краеведение, искусствоведение, топонимика, география Москвы - словом, знание города. Это наша общая со строгой наукой база. Различные методы не отменяют, а дополняют друг друга. Приведу пример. В главе "Время барокко" рассказывается о Царь-колоколе и Царь-пушке. Известны пророчество Серафима Саровского о Царь-колоколе, который возвестит Конец Времен, запись загадочного сна Ремезова о том, что, когда зазвонит колокол, восстанут живые и мертвые. О Царь-пушке подобных сведений нет. Но эссеист может перенести эти представления и на Царь-пушку, а ученый - согласиться с его интуицией.

в: Вы столько знаете о прошлом и настоящем Москвы - в ее духовной сущности. А что вам известно о ее будущем?

о: У меня в рукописи лежит вторая книга "Облюбование Москвы". Влюбляются везде, венчаются во всех церквях, но где-то возникает пространство, в котором миф частного человека складывается и становится всеобщим, а где-то нет. Очень заметно, что мифогенное пространство располагает к появлению учреждений Нового времени - театров, библиотек, университетов. И наоборот. Некрасовская библиотека на Пушкинской площади и на Бауманской улице - это два разных существования. Историческая библиотека в Старых Садах, Театр на Таганке ощущаются пришедшими в эти места откуда-нибудь с Арбата и Кузнецкого Моста. Отсюда можно строить прогнозы о будущем таких учреждений, попавших в ареал традиции или в ареал Нового времени. Мой любимый пример с "Москва-Сити", продолжающим оппозиционную традицию Пресни против Кремля - революция 1905 года, события 1991, 1993 годов. А если так, то "Сити" обречено - пусть не как коммерческий проект, но внутренне, духовно.

в: Как вы восприняли решение жюри?

о: На каждой следующей стадии конкурса удивлялся все больше. Попасть в длинный лист, куда отобрали примерно каждого десятого претендента, - еще более или менее понятно. Но потом короткий лист, третья премия, победа в читательском голосовании... Это очень приятное удивление. Кто-то сказал о фан-клубе в интернете. А я мало представляю, как вообще информация движется в Сети. И никакого фан-клуба, конечно, нет.