Учитель десяти тысяч поколений

...Поездка по вечернему Тайбэю напоминала сцену из детективного фильма. Я вручил шоферу полученный по факсу адрес места, куда приглашал меня знакомый журналист. Там же крупными иероглифами была изложена просьба не ехать длинной дорогой. Шофер связался по радиотелефону с диспетчером. Путь в час пик был нелегким, и диспетчер, словно штурман, постоянно корректировал действия водителя. Когда приблизились к месту назначения, рядом с нами остановилась другая машина, и водитель учтиво предложил в нее пересесть: "Мой друг лучше знает этот район". При этом он объяснил, что на стоимости путешествия это никак не отразится. Новый шофер, показав чудеса эквилибристики в путанице узких переулков, лихо подкатил к массивным воротам и, посетовав, что не может доставить меня прямо к дверям (вниз вела крутая лестница), посоветовал быть поосторожнее на спуске. После чего вручил карточку: компания гарантировала безупречный сервис 24 часа в сутки и предлагала клиенту сообщить по телефону (номер указывался), если он не доволен обслуживанием. Мои провожатые, подумалось, вели себя в духе того конфуцианского благородного мужа, который в речах скромен, действует осторожно, когда появляются сомнения, спрашивает других и при завершении дел - правдив. Некоторые по недоразумению считают, что конфуцианство несовместимо с предпринимательством. Как считает видный тайваньский экономист Вэй Оу, это непонимание основано не на истинном учении Конфуция, а на его последующих ложных интерпретациях. Ведь изначально конфуцианство делало акцент на "разделении труда". Правительственные чиновники должны были служить нации. Гражданское население должно посвящать себя созданию богатства для себя, а значит, и для государства. Главное отличие капитализма в странах конфуцианской орбиты - более активная роль государства, в том числе и его прямое участие в экономике. Поразительные успехи, достигнутые в последние десятилетия восточными обществами, входящими в орбиту конфуцианской цивилизации (Япония, Китай, Тайвань, Сингапур, Южная Корея, где конфуцианство играет огромную роль в духовной жизни народа), показали: наследие Конфуция не мешает, а способствует научно-технической революции, повышению экономического потенциала в обществе. Конфуцианская этика главное внимание уделяет проблеме человеческого общения и общественного согласия. А ведь эффективны не технические приспособления сами по себе, а воля человека. Кстати, экологи на Тайване, ратующие за охрану окружающей среды, вспоминают, что Конфуций всегда "ловил рыбу удочкой, никогда не прибегал к неводу, стрелял птицу летящую и не покушался на птицу сидящую". Его называют Учителем десяти тысяч поколений. И один из национальных праздников на Тайване, 28 сентября, - день рождения Конфуция - так и называется Днем Учителя. Кстати, доля расходов государства на науку, образование и культуру - одна из самых высоких в мире. На острове создана программа "непрерывного образования". В коммерческих предприятиях, правительственных ведомствах, больницах, полицейских участках, местах лишения свободы - всюду создаются учебные центры. В идеале каждый должен изучать то, что он пожелает, в любое время, в любом месте, в любом возрасте. Учащиеся, не сдавшие единый вступительный экзамен в вуз, получают альтернативные варианты продолжения образования. На острове немало центров общественных услуг, где предлагают предметы по желанию, как в ресторане - отведать блюдо по индивидуальному заказу. Как не вспомнить Конфуция: "Учись так, словно твоих знаний тебе вечно не хватает и ты страшишься их растерять".