Ночь длинных молитв
Курбан-байрам, сопровождаемый массовым наплывом верующих в мечети и забоем жертвенных животных, ежегодно провоцирует то, что мягко называют ожесточенными дискуссиями. В этом году ситуация осложнилась еще и тем, что из-за праздника в ряде школ Москвы собирались перенести традиционные школьные линейки, проводимые 1 сентября. Редакция iz.promo.vg разбиралась, мешает ли кому-нибудь на самом деле массовое поминание покорности пророка Ибрагима Всевышнему и кто провоцирует конфликты вокруг главного праздника мусульман.
Красный день календаря
Курбан-байрам — устоявшееся в русском языке название Ид аль-Адха — праздник жертвоприношения (дословный перевод с арабского). Названия «Байрам» и «Хайит» («Айт») пришли из тюркских языков, так как значительная часть мусульман в России традиционно принадлежали к тюркским народам.
Этот день отмечается в память той верности Богу, которую продемонстрировал пророк Авраам-Ибрагим. По Корану ангел Джабраил передал тому повеление Аллаха принести в жертву единственного сына. В точности как и в библейской легенде, в последний момент жертва была заменена бараном.
Ид аль-Адха — это десятый день месяца зуль-хиджа исламского лунного календаря. По преданию, дни месяца, предшествующие Курбан-байраму и сам этот праздник умножают вознаграждение за все дела — как хорошие, так и плохие.
Праздник знаменует собой окончание хаджа — обязательного для каждого мусульманина паломничества в Мекку и окрестности. Предшествующий день — день Арафат — верующие проводят на одноименной горе в молитвах и покаянии. Пост в этот день искупает грехи прошедшего и будущего года. Собственно, празднование Курбан-байрама начинается после вечернего намаза в день Арафат.
Ночь паломники также проводят в молитвах и чтении Корана. После утреннего намаза закалывают жертвенное животное. Эта часть праздника тоже, естественно, регламентирована: для ритуала берут верблюда, корову, быка, козу, барана или овцу определенного возраста — в зависимости от числа жертвующих. Мясо делится на три части: одна — для родственников, вторая — нуждающимся, третью оставляют себе.
Однако этот день отмечают и те, кто не может совершить паломничество. В этот день мусульмане в разных концах мира также должны совершить полноценное ритуальное омовение, посетить мечеть и принести жертву. Животное убивают, повалив головой в сторону Мекки и произнеся над ней: «Во имя Аллаха, Аллах велик!»
В России Курбан-байрам официально отмечается в некоторых субъектах федерации — Адыгее, Башкирии, Дагестане, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Татарстане и Чеченской Республике. Праздник есть и в календаре красных дат в некоторых бывших советских республиках.
«Грубое нарушение законных требований»
Знакомство с религиозными обычаями и традициями — как со своими, так и других некогда братских народов — граждане бывшего СССР начали в 1990-х во время, когда интерес к вере более не преследовался. Но для многих такое знакомство стало шокирующим. Ведь органы власти, вчера еще насаждавшие атеизм, не имели большого опыта регламентирования, а религиозный пыл демонстрировали как городские неофиты, так и жители села, приехавшие в город.
Сначала массовый забой скота во время религиозных праздников на улицах и во дворах стал неприятным сюрпризом и для жителей республик, где мусульмане составляли большинство или значительную часть населения. Со временем власти, духовенство и верующие смогли ввести этот процесс в нужное русло.
Но несколько лет стихийное отмечание праздника вызывало нарекания. Например, в Москве запрет на публичные жертвоприношения был введен еще в 2006 году. Видимо, ограничения остались только на бумаге, потому как жители столицы продолжали жаловаться на то, что баранов на Курбан-байрам забивают во дворах. Так, в 2009 году к московской мэрии обратились защитники животных. Они отметили, что милиция не реагирует должным образом на звонки граждан, которых шокировала эта сторона праздника. Своеобразный рекорд в том году в столице поставили у метро «Щелковская». Там, по сообщениям СМИ, было забито 300 баранов. Нерешительность властей одна из чиновниц в интервью охарактеризовала следующей фразой: «С одной стороны, Курбан-байрам, а с другой — грубое нарушение законных требований».
В следующем году открытое письмо властям столицы написали мастера культуры — Андрей Макаревич, Лайма Вайкуле, Сергей Чонишвили, Михаил Ширвиндт, Леонид Ярмольник, Артемий Троицкий, Елена Камбурова и другие. Власти тогда отреагировали публично. Мэр Москвы Сергей Собянин высказал мнение, что празднование без забоя животных на улицах — это «элементарная организация, которую можно отрегулировать».
«Думаю, в Москве это будет решено», — пообещал тогда градоначальник.
В пресс-службе Совета муфтиев России отмежевались от стихийного забоя скота на улицах и во дворах. «Такое жертвоприношение (вне отведенных мест. — Ред.) неправильно с точки зрения охраны животных, гигиены. Случившееся — недоработка правоохранительных органов, а не мечетей. Ни одна из них разрешения на такие действия не давала».
Сколько места нужно мусульманам
Подобные запреты были введены и в других российских городах. Исламовед Роман Силантьев в комментарии iz.promo.vg также отметил, что несанкционированные жертвоприношения на улицах не могут быть обязательным атрибутом этого праздника.
«Это вопрос соблюдения санитарных норм, а не ритуала. Сомневаюсь, что, например, в Дубае животных режут на улице», — отметил эксперт.
Еще одной причиной скрытого конфликта был массовый наплыв верующих в мечеть. Ведь Курбан-байрам считается главным праздником в исламе. Как и в других религиях, велико число тех, кто хочет наверстать невыполненное по линии богобоязненного поведения и благочестия за прошедший год. В результате в мечетях и вокруг них образуются толпы из тысяч верующих.
Голоса тех, кто объясняет это нехваткой мечетей, звучат давно. Например, в 2012 году заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов в завуалированной форме обещал властям неприятные последствия, если число площадок для молитв не увеличат.
«Нам уже поступает информация, что проводятся совместные молитвы на рынках, стройках. И всё это делается без какого-либо согласования с духовенством. Кто и какую идеологию там проповедует — контролировать очень сложно», — прозрачно намекал священнослужитель.
Правда, цифры, которые показывают, сколько верующих ходят в мечеть регулярно, а не по праздникам, — тоже, скажем так, дискуссионны. Споры ведутся в отношении того, сколько мечетей в Москве и сколько жителей столицы на самом деле исповедуют ислам. Оценки числа мусульман колеблются от 400 тыс. человек до 2 млн.
Год назад исламовед Роман Силантьев высказывал мнение, что «подавляющее большинство собирающихся по большим праздникам у центральных мечетей в Москве не являются гражданами России и даже временно в Москве не проживают», а приезжают на праздник из Подмосковья. Более того, эксперт поделился имеющейся у него информацией, что мигрантов из области специально свозят к столичным мечетям.
«Мэр столицы, насколько я знаю, проверял эту информацию, и ему подтвердили, что 90% молящихся по праздникам в Москве мусульман — не жители этого города. И, кстати, после обнародования этих данных мэрию стали меньше шантажировать», — заявил тогда Роман Силантьев.
Надуманность конфликтов вокруг Курбан-байрама не мешает ежегодным дискуссиям о правах верующих, их количестве и правильности проведения ритуалов. Другое дело, что к исламу и самому празднику Ид аль-Адха это не имеет отношения — желающие оскорбиться или возмутиться возмутятся и будут оскорблены. Желающие стать ближе к Богу и отметить праздник просто отметят Ид аль-Адха.
